| [ចំនួនអ្នកទស្សនា (112.0.*.*)]ចម្លើយ [ប្រទេសចិន ] | ម៉ោង :2023-12-10 | សាវតា ប្រវត្តិសាស្ត្រ នៃ អក្សរ តៃវ៉ាន់
ចលនាអក្សរសាស្រ្ត Vernacular
នៅ ឆ្នាំ ១៩១៩ និស្សិត តៃវ៉ាន់ ដែល កំពុង សិក្សា នៅ ទីក្រុង តូក្យូ បាន រៀប ចំ ឡើង វិញ នូវ «សមាគម បំភ្លឺ» ដើម ដើម្បី បង្កើត «សមាគម ស៊ីនមីន» និង បាន បង្កើត ទស្សនាវដ្ដី «យុវជន តៃវ៉ាន់» ដូច្នេះ ហើយ ទើប ចាប់ ផ្តើម ការ ចាប់ ផ្ដើម ធ្វើ ជា បុព្វ ហេតុ នៃ ចលនា នយោបាយ និង សង្គម ផ្សេងៗ ក្នុង រយៈពេល នេះ.ជាមួយ ដំណើរ ការ នេះ ដែរ ទិនានុប្បវត្តិ អក្សរសាស្រ្ត ដូច ជា "Nanyin", "Taiwan Literature and Art", និង "Taiwan New Literature" ត្រូវ បាន បោះ ពុម្ព ផ្សាយ មួយ បន្ទាប់ ពី មួយ ទៀត.សៀវភៅ សម័យ ទំនើប ទាំង នេះ ដែល មាន សេរីភាព ពី កំណាព្យ បុរាណ គឺ ជា អ្នក ផ្តួច ផ្តើម នៃ ចលនា អក្សរសាស្រ្ត ចតុកោណ តៃវ៉ាន់ ហើយ ក៏ ត្រូវ បាន អ្នក ប្រាជ្ញ ចាត់ ទុក ថា មាន ទំនាក់ ទំនង យ៉ាង ជិត ស្និទ្ធ ទៅ នឹង ចលនា ទី៤ ឧសភា ឬ ចលនា អក្សរសាស្រ្ត ចតុកោណ នៅ ក្នុង ប្រទេស ចិន ផង ដែរ.គំនិត អក្សរសាស្រ្ត ខុសគ្នា របស់ អក្សរសិល្ប៍ ចាស់ និង ថ្មី និង ថ្មី និង បរិស្ថាន អក្សរសាស្រ្ត និង ភាសា ពិសេស របស់ តៃវ៉ាន់ បាន រួម ចំណែក ក្នុង ការ ជជែក ពិភាក្សា អក្សរសាស្ត្រ ជា យូរ អង្វែង រវាង អក្សរសិល្ប៍ ចាស់ និង ថ្មី អំឡុង ពេល កាន់ កាប់ របស់ ជប៉ុន នៅ តៃវ៉ាន់.យ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយសារ តែ ចិន មាន ការពាក់ព័ន្ធ ចលនា អក្សរសាស្រ្ត ចតុកោណ តៃវ៉ាន់ ត្រូវ បាន លុប ចោល ឬ បង្ក្រាប ដោយ ការិយាល័យ អភិបាល ខេត្ត កោះ តៃវ៉ាន់ ភ្លាម ៗ បន្ទាប់ ពី ការ កើន ឡើង របស់ ខ្លួន (ប៉ុន្តែ បន្ទាប់ ពី ថ្ងៃ ទី ១ ខែ មិថុនា ឆ្នាំ ១៩៣៧ បន្ទាប់ ពី ការ លុប ចោល ភាសា ចិន នៃ កាសែត ប្រចាំ ថ្ងៃ នៅ មាន ការ បោះ ពុម្ព ផ្សាយ ជា ភាសា ចិន ចំនួន ៥ ដែល បង្ហាញ ថា ការិយាល័យ អភិបាល ក្រុង តៃវ៉ាន់ បាន លុប ចោល តែ ជួរ ឈរ ចិន នៃ កាសែត ប្រចាំ ថ្ងៃ ប៉ុណ្ណោះ ហើយ ភាសា ចិន នៃ ទស្សនាវដ្ដី នេះ មិន ត្រូវ បាន លុប ចោល ទាំង ស្រុង នោះ ទេ),បង្គោលអក្សរសាស្រ្ត
នៅទសវត្សឆ្នាំ ១៩៣០ ការកសាងអក្សរសាស្រ្តរបស់តៃវ៉ាន់ ប្រហាក់ប្រហែលនឹងចលនាអក្សរសាស្រ្តដែលមានលក្ខណៈជាអក្សរសាស្រ្ត ក៏មិនបាត់ទៅវិញភ្លាមៗទេ ដោយសារតែមានការបង្ក្រាបដោយចេតនារបស់រដ្ឋបាលតៃវ៉ាន់។ នៅ ដើម ទសវត្ស ឆ្នាំ ១៩៣០ ភាព ចម្រូង ចម្រាស ខាង ភាសា តៃវ៉ាន់ ដែល បាន ធ្វើ ឲ្យ ប៉ះពាល់ ដល់ អក្សរសាស្រ្ត ភាសា តៃវ៉ាន់ និង សតិ អំបូរ សាសន៍ ត្រូវ បាន ចាប់ ផ្តើម ជា ផ្លូវការ។
នៅ ឆ្នាំ ១៩៣០ លោក Huang Shihui ដែល ជា អ្នក រស់ នៅ តៃវ៉ាន់ នៃ ប្រទេស ជប៉ុន បាន បង្ក ឲ្យ មាន «ភាព ចម្រូងចម្រាស ផ្នែក អក្សរសាស្រ្ត ដ៏ ចម្លែក» នៅ ក្នុង ទីក្រុង តូក្យូ។ លោក បាន តស៊ូ មតិ យ៉ាង ខ្លាំង ថា អក្សរ តៃវ៉ាន់ គួរ តែ ជា អក្សរសាស្រ្ត ដែល ពិពណ៌នា អំពី រឿង តៃវ៉ាន់ សៀវភៅ ដែល អាច ផ្លាស់ ប្តូរ និង បំផុស គំនិត ដល់ មហាជន និង អក្សរសាស្រ្ត ដែល ពិពណ៌នា ពី រឿង នានា នៅ ក្នុង ភាសា តៃវ៉ាន់.នៅ ឆ្នាំ ១៩៣១ លោក Guo Chiu-sheng ដែល ស្ថិត នៅ ក្នុង ក្រុង តៃប៉ិ បាន ក្រោក ឈរ ឡើង ដើម្បី បន្លឺ សំឡេង ឡើង ដើម្បី បន្លឺ សំឡេង លោក Huang Shihui និង ធ្វើ ឲ្យ មាន ការ បំផុស គំនិត បន្ថែម ទៀត ដល់ អ្នក និពន្ធ ជនជាតិ តៃវ៉ាន់ ម្នាក់ ហើយ បាន តស៊ូ មតិ ថា អ្នក និពន្ធ គួរ ប្រើ ភាសា តៃវ៉ាន់ ដើម្បី ចូល រួម ក្នុង ការ បង្កើត អក្សរសាស្រ្ត ដែល បាន បង្ហាញ ឡើង វិញ និង ឈ្នះ ការ គាំទ្រ ពេញលេញ របស់ លោក Lai He ដែល ជា ឪពុក របស់ សៀវភៅ ថ្មី របស់ តៃវ៉ាន់.បន្ទាប់ ពី នោះ មិន ថា អក្សរ តៃវ៉ាន់ គួរ ប្រើ ភាសា តៃវ៉ាន់ ឬ ភាសា ចិន ហើយ ថា តើ មាតិកា ដែល បាន បង្ហាញ គួរ តែ ផ្អែក លើ តៃវ៉ាន់ ជា សម្ភារៈ ចម្បង បាន ក្លាយ ជា ការ ផ្តោត សំខាន់ នៃ ការ ជជែក ពិភាក្សា ដ៏ កាច សាហាវ ក្នុង ចំណោម មនុស្ស ដែល ពាក់ ព័ន្ធ នឹង ចលនា អក្សរសាស្រ្ត ថ្មី របស់ តៃវ៉ាន់.ទោះ ជា យ៉ាង ណា ក៏ ដោយ ដោយសារ តែ ការ លេច ឡើង នៃ ប្រព័ន្ធ សង្គ្រាម ជា បន្ត បន្ទាប់ និង ការ ចូល ទៅ ក្នុង ការ អប់រំ និង វប្បធម៌ បែប ជប៉ុន ការ ជជែក ដេញ ដោល ទាំង នេះ មិន អាច ត្រូវ បាន អភិវឌ្ឍ ពេញលេញ បាន ទេ ហើយ នៅ ទី បំផុត ពួក គេ ត្រូវ បាន បរាជ័យ ក្រោម គោល នយោបាយ របស់ ការិយាល័យ អភិបាល ដើម្បី ធ្វើ ឲ្យ ប្រជា ជន ក្លាយ ជា អធិរាជ ដ៏ ទូលំទូលាយ ។.. |
|
