| [ចំនួនអ្នកទស្សនា (112.0.*.*)]ចម្លើយ [ប្រទេសចិន ] | ម៉ោង :2023-11-08 |  ធម្មជាតិរបស់មនុស្ស
ការ បង្កើត មាត់ របស់ ប្រជាជន មាន ភាព ប្រសើរ ជាង គេ។ មហាជន យ៉ាងច្រើន ទូលំទូលាយ គឺជា អ្នក ផលិត ទ្រព្យសម្បត្តិ របស់ សង្គម ហើយ ក្នុងពេល ជាមួយគ្នា នោះ ពួកគេ ក៏ ជា អ្នក ផលិត ទ្រព្យសម្បត្តិ វប្បធម៌ ជាតិ ជាច្រើន ផងដែរ ។ ពួក គេ គឺ ជា អ្នក បង្កើត ប្រវត្តិ សាស្ត្រ និង សាក្សី របស់ វា.ពួក គេ គឺ ជា អ្នក ដែល មាន បទពិសោធន៍ ក្នុង ជីវិត សង្គម ការ តស៊ូ គំនិត អារម្មណ៍ និង ក្តី សង្ឃឹម របស់ មហាជន ដ៏ ទូលំទូលាយ របស់ ប្រជាជន ដែល ជា មាតិកា ដ៏ សំខាន់ នៃ អក្សរសាស្រ្ត និង សិល្បៈ។ ដោយហេតុថាខ្លួនមានបទពិសោធ ឬសាក្សីនៃមាតិកាអក្សរសាស្រ្ត អ្នកប្រាជ្ញខ្លះសំដៅទៅលើធម្មជាតិរបស់មនុស្សប្រភេទនេះថាជា "ធម្មជាតិរបស់មនុស្សផ្ទាល់".វា មាន និង កំទេច គំនិត ដ៏ ថ្លៃថ្នូរ និង គុណធម៌ ដ៏ មាន តម្លៃ ដូច ជា វីរបុរស ស្នេហា ជាតិ សុទិដ្ឋិនិយម មនុស្សធម៌ និង ការ លះបង់ របស់ ប្រជាជន ។ ប្រជាប្រិយ បបូរមាត់ មិន ត្រឹម តែ បង្ហាញ ពី ការ ឈឺចាប់ និង ក្តី សង្ឃឹម របស់ មនុស្ស រាប់ លាន នាក់ ប៉ុណ្ណោះ ទេ ប៉ុន្តែ ថែម ទាំង បង្ហាញ ពី បុគ្គលិក លក្ខណៈ គំរូ និង គុណសម្បត្តិ ដ៏ ថ្លៃថ្នូរ របស់ ខ្លួន ផង ដែរ.ទ្រព្យ សម្បត្តិ ខាង វិញ្ញាណ បែប នេះ នឹង ក្លាយ ជា ប្រភព នៃ ការ ដាំ ដុះ មនោគម វិជ្ជា និង ចរិត លក្ខណៈ ដែល មិន អាច រក បាន សម្រាប់ សមាជិក នៃ ជាតិ សាសន៍ ទាំង អស់ !..
បបូរមាត់
ដោយ សារ តែ ការ ពិត ដែល ថា ក្នុង រយៈ ពេល ដ៏ យូរ អង្វែង នៃ អតីតកាល មនុស្ស ដែល ធ្វើ ការ ច្រើន រួម ទាំង សិល្បករ អាជីព ឬ ពាក់ កណ្តាល អាជីព របស់ ពួកគេ ត្រូវ បាន ដក ចេញ ពី ការ ប្រើ ប្រាស់ ការ សរសេរ ការ បង្កើត អក្សរសាស្រ្ត របស់ ពួក គេ ជា ទូទៅ អាច ត្រូវ បាន បង្កើត ឡើង តែ ប៉ុណ្ណោះ ដែល បាន បង្ហាញ (រួម ទាំង ការ សម្តែង) និង ត្រូវ បាន ផ្សព្វ ផ្សាយ ជា ភាសា មាត់ ឬ សូម្បី តែ នៅ ក្នុង ភាសា ចតុកោណ ក្នុង ស្រុក ក៏ ដោយ,ទោះ បី ជា មនុស្ស ភាគ ច្រើន នៃ សង្គម ថ្មី បាន ស្គាល់ ភាសា ដែល បាន សរសេរ រួច ហើយ ហើយ ក៏ ដោយ ក៏ អ្នក ខ្លះ នៅ តែ អាច ប្រើ ភាសា នេះ បាន ក៏ ដោយ ក៏ នៅ មាន ឱកាស ជា ច្រើន ដែល ពួក គេ នៅ តែ ត្រូវ ច្រៀង ឬ ប្រាប់ វា ជា ភាសា មាត់ ហើយ ដើម្បី ឲ្យ វា មាន លក្ខណៈ សម្បត្តិ គ្រប់គ្រាន់ ជា អក្សរសាស្រ្ត ប្រជាប្រិយ (អក្សរសាស្រ្ត ប្រជាប្រិយ ថ្មី) វា ត្រូវ តែ ទទួល យក ចំណេះ ដឹង ជា មូលដ្ឋាន ថា មនុស្ស ទូលំទូលាយ ដែល ស្គាល់,ទម្រង់ អក្សរសាស្រ្ត ដែល បាន ឆ្លង កាត់ ប្រជាជន អស់ រាប់ ពាន់ ឆ្នាំ មក ហើយ ដូច ជា រឿង និទាន ចម្រៀង ជាដើម ហើយ អាច ឆ្លង កាត់ បាន ឬ ក៏ អាច ឆ្លង កាត់ បាន ក្នុង ចំណោម មហាជន,ហេតុ ដូច្នេះហើយបានជាឱរ៉ាល់ – ការបង្កើតនិងបំបែកភាសាមាត់ – គឺជាលក្ខណៈពិសេសដ៏សំខាន់មួយនៃអក្សរសាស្រ្តតាមមាត់។..
ការប្រមូល
ការ បង្កើត ជា លាយ លក្ខណ៍ អក្សរ របស់ អ្នក និពន្ធ វិជ្ជា ជីវៈ ភាគ ច្រើន គឺ ជា ផលិត ផល របស់ បុគ្គល ម្នាក់ ៗ ហើយ ស្នាដៃ ផ្ទាល់ មាត់ របស់ សៀវភៅ ប្រជាប្រិយ អាច ត្រូវ បាន គេ និយាយ ថា ជា ការ បង្កើត នៃ ម៉ាស រួម គ្នា ។.ការ បង្កើត រួម គ្នា នេះ មាន បញ្ហា រួម តែ មួយ គត់ បើ ប្រៀប ធៀប ទៅ នឹង ស្នាដៃ របស់ អ្នក និពន្ធ វិជ្ជា ជីវៈ ទាក់ ទង នឹង គំនិត អារម្មណ៍ និង ការ ស្រមើស្រមៃ នៃ មាតិកា នៃ ការងារ ទាក់ ទង នឹង ទម្រង់ និង ការ បញ្ចេញ មតិ សិល្បៈ និង ភាព ជា ម្ចាស់ នៃ ការងារ.ទោះ ជា យ៉ាង ណា ក៏ ដោយ ការ បង្ហាញ ដ៏ សំខាន់ នៃ ការ ប្រមូល ផ្តុំ នេះ គឺ កាន់ តែ ច្រើន នៅ ក្នុង ដំណើរ ការ នៃ ការ បង្កើត និង ការ ចរាចរណ៍.ស្នាដៃមួយចំនួនត្រូវបានចូលរួមរួមគ្នានៅដើមដំបូងប៉ុន្តែជាញឹកញាប់ជាញឹកញាប់បន្ទាប់ពីវាបានក្លាយជា "វិក្កយបត្រដំបូង" វាត្រូវបានដំណើរការនិងពិចារណាដោយតារាចម្រៀងរាប់មិនអស់នៅក្នុងដំណើរការនៃការច្រៀងបន្តឬប្រាប់.ក្នុងដំណើរការ និង ការ គិតគូរ បែប នេះ មិន ត្រឹម តែ ការគិត អារម្មណ៍ ការ ស្រមើស្រមៃ និង ទេពកោសល្យ សិល្បៈ របស់ អ្នក ចម្រៀង នោះ ទេ ប៉ុន្តែ ក៏ មាន មតិ និង រស ជាតិ របស់ អ្នក ស្តាប់ ផង ដែរ។ នេះ គឺ ខុស គ្នា យ៉ាង ខ្លាំង ពី ការងារ របស់ អ្នក និពន្ធ វិជ្ជា ជីវៈ ទូទៅ ដែល ជា កម្ម សិទ្ធិ ចម្បង របស់ បុគ្គល ម្នាក់ ៗ ។.ដូច្នេះ ជា ទូទៅ ស្នាដៃ អក្សរសាស្រ្ត តាម មាត់ របស់ មនុស្ស មិន ត្រូវ បាន ចុះ ហត្ថលេខា ទេ ។ ផ្នែក មួយ នៃ សៀវភៅ ប្រជាប្រិយ តាម មាត់ ( និង ប្រហែល ជា ផ្នែក ដ៏ ល្អ មួយ ) គឺ ជា លទ្ធផល នៃ ការ បង្កើត និង ដំណើរ ការ របស់ អ្នក ចម្រៀង និង អ្នក និពន្ធ រឿង ដែល មាន ទេព កោសល្យ ពិសេស និង បទ ពិសោធន៍ ដ៏ សម្បូរ បែប ក្នុង ចំណោម មនុស្ស ជា ច្រើន ។ វា មាន បុគ្គលិក លក្ខណៈ ជាក់លាក់ មួយ.ទោះ ជា យ៉ាង ណា ក៏ ដោយ ដោយសារ តែ ការ ពិត ដែល ថា បទ ពិសោធន៍ ជីវិត របស់ ពួក គេ និង ការ ចិញ្ចឹម អប់រំ ផ្នែក អក្សរសាស្រ្ត និង សិល្បៈ គឺ ប្រហែល ដូច គ្នា ឬ ស្រដៀង គ្នា ទៅ នឹង គ្នា ទៅ វិញ ទៅ មក បុគ្គលិក លក្ខណៈ របស់ ពួក គេ អាច ត្រូវ បាន បញ្ចូល ទៅ ក្នុង លក្ខណៈ រួម នៃ ការ បង្កើត តាម មាត់ របស់ មនុស្ស ។ ការ ប្រមូល ផ្តុំ គឺ ជា លក្ខណៈ មួយ ទៀត នៃ សៀវភៅ ប្រជាប្រិយ ។..
ភាពខុសគ្នា
រចនា សម្ព័ន្ធ ទម្រង់ និង ស្បែក នៃ ស្នាដៃ អក្សរសាស្រ្ត តាម មាត់ មាន ទិដ្ឋភាព មាន ស្ថេរ ភាព ក្នុង ការ បញ្ជូន តាម មាត់ រយៈ ពេល វែង.យ៉ាងណាមិញ ដោយសារ តែ អស្ថិរភាព នៃ ភាសា បបូរមាត់ ស្នាដៃ នេះ តែងតែ ប្រែប្រួល ដោយសារ កត្តា ដូចជា ពេលវេលា តំបន់ និង ជនជាតិភាគតិច ព្រមទាំង គំនិត និង អារម្មណ៍ របស់ អ្នក សេពគប់ និង អារម្មណ៍ របស់ អ្នក សេពគប់ និង ការ ផ្លាស់ប្តូរ អារម្មណ៍ របស់ ទស្សនិកជន.ការ ប្រែប្រួល នេះ ជា ញឹកញាប់ និង សម្បូរ ទៅ ដោយ ភាសា ហើយ រឿង ផ្សេង ទៀត ដូចជា គំនូរ រចនាសម្ព័ន្ធ តួអក្សរ និង សូម្បី តែ ប្រធាន បទ នៃ ការងារ ក៏ អាច ត្រូវ បាន បំលាស់ ប្ដូរ ផង ដែរ.ជាពិសេសនៅពេលដែលការផ្លាស់ប្តូរដ៏អស្ចារ្យកើតឡើងក្នុងសង្គម មហាជនតែងតែផ្លាស់ប្តូរស្នាដៃប្រពៃណីដើម្បីបង្ហាញពីជីវិតថ្មី គំនិត និងអារម្មណ៍ ដែលក៏ជាមូលហេតុមួយនៃការលេចឡើងនៃស្នាដៃថ្មីមួយចំនួនផងដែរ។ បាតុភូត នេះ មាន ការ រីក រាល ដាល យ៉ាង ខ្លាំង ហើយ កម្រ ឃើញ នៅ ក្នុង សៀវភៅ ជា លាយ លក្ខណ៍ អក្សរ របស់ អ្នក និពន្ធ វិជ្ជា ជីវៈ ជា មធ្យម.នៅក្នុងស្នាដៃអ្នកនិពន្ធ ទោះបីជាមានករណីដែលពាក្យរបស់កំណែមុន និងបន្តបន្ទាប់គឺមិនដូចគ្នានោះទេ ជាពិសេសនៅក្នុងស្នាដៃអ្នកនិពន្ធបែបបុរាណ តែងតែមានភាពមិនច្បាស់លាស់ក្នុងពាក្យ.យ៉ាងណាមិញ នេះ ជា ករណី ដាច់ ដោយ ឡែក ពី គេ គ្រប់គ្នា ហើយ ភាគច្រើន គឺ បណ្តាល មក ពី កំហុស បច្ចេកទេស ដូច ជា ការ ចម្លង ការ ឆ្លាក់ និង ការ ចាយវាយ ផ្សេងៗ លើក លែង តែ ការ កែ សម្រួល ឬ ការ បន្លំ ខ្លួន ឯង ដោយ អ្នក ដទៃ។ វា មិន មែន ជា ញឹក ញាប់ និង បរិបូរ ដូច ជា ការ ផ្លាស់ ប្តូរ នៃ អក្សរសាស្រ្ត តាម មាត់ របស់ មនុស្ស នោះ ទេ ។..
.
ភាពប្រែប្រួលនៃអក្សរសាស្រ្តតាមមាត់ មានកត្តាប្រវត្តិសាស្ត្រ សង្គម និង បញ្ញា និងទេពកោសល្យដែលឆ្លងកាត់វា ហើយវាមានសារៈសំខាន់វិជ្ជមានដល់អ្នកស្រាវជ្រាវ។ លក្ខណៈ នេះ ជាប់ ទាក់ ទង យ៉ាង ជិត ស្និទ្ធ នឹង មាត់ របស់ វា ការ ប្រមូល ផ្តុំ របស់ វា ឬ ផ្ទុយ ទៅ នឹង ផល ធម្មជាតិ នៃ ផលិត ផល របស់ វា.នេះ គឺ ជា លក្ខណៈ ពិសេស មួយ ទៀត នៃ សៀវភៅ ប្រជាប្រិយ ។..
កេរមរតក
កន្លងមក ដោយសារ តែ ស្ថានភាព សេដ្ឋកិច្ច និង នយោបាយ ដែល ខ្វះខាត របស់ ពួកគេ ប្រជាជន មិន អាច ប្រើប្រាស់ ឧបករណ៍ ដូចជា សរសេរ ដើម្បី កត់ត្រា និង ថែរក្សា ចំណេះដឹង បទពិសោធន៍ និង វប្បធម៌ ដែល ពួកគេ បាន ទទួល ហើយ ជាទូទៅ ពឹងពាក់ លើ សកម្មភាព ការបញ្ជូន ភាសា និង មរតក.នេះ គឺ ជា ការ ពិត នៃ ទំនៀម ទម្លាប់ ដូច្នេះ គឺ ជា អក្សរសាស្រ្ត តាម មាត់ ។ វប្បធម៌ បែប នេះ បាន កន្លង ផុត ទៅ ដោយ មនុស្ស ជា ច្រើន ប្រហែល ជា មិន យូរ អង្វែង ដូច ជា ឯក សារ ឬ វត្ថុ បុរាណ នោះ ទេ ប៉ុន្តែ ភាព រស់ រវើក របស់ វា មិន គួរ ត្រូវ បាន វាយ តម្លៃ ក្រោម ការ ប៉ាន់ ស្មាន នោះ ទេ ។ ឥឡូវ នេះ យើង មាន រឿង ឬ សុភាសិត មួយ ចំនួន.វា ត្រូវ បាន កត់ ត្រា រួច ទៅ ហើយ ដោយ អក្សរ សាស្ត្រ កាល ពី ពីរ ពាន់ ឆ្នាំ មុន ប៉ុន្តែ រហូត មក ដល់ សព្វ ថ្ងៃ នេះ វា នៅ តែ អាច រស់ នៅ ដោយ ផ្ទាល់ ក្នុង ចំណោម មនុស្ស ដែល មាន ទម្រង់ ដូច គ្នា ឬ ស្រដៀង គ្នា យ៉ាង សំខាន់ ។..
.
មិន និយាយ ពី ស្នាដៃ បែប នេះ ដែល ត្រូវ បាន ផលិត អស់ រយៈ ពេល ប្រហែល មួយ ពាន់ ឆ្នាំ នៅ តែ ផ្សព្វ ផ្សាយ ក្នុង ចំណោម ប្រជា ជន ទាំង នោះ ទេ ។ ជា ធម្មតា រឿង ឬ បាល់ បែប នេះ ដែល បាន ឆ្លង កាត់ ពី ជំនាន់ មួយ ទៅ ជំនាន់ មួយ នឹង ផ្លាស់ ប្ដូរ ទម្រង់ ឬ មាតិកា មួយ ចំនួន ដោយ ចៀស មិន ផុត.ប៉ុន្តែ វា នៅ តែ រស់ រាន មាន ជីវិត ក្លាយ ជា ផ្នែក មួយ នៃ វប្បធម៌ រស់ នៅ សម័យ ទំនើប របស់ យើង.ដោយ សារ តែ ការ ផ្លាស់ ប្តូរ ដ៏ ធំ នៅ ក្នុង សម័យ និង សង្គម ចង្វាក់ មួយ ចំនួន នៃ អក្សរសាស្រ្ត តាម មាត់ ដែល ធ្លាប់ ជា ទម្រង់ អក្សរ តែ មួយ គត់ សម្រាប់ មនុស្ស ដែល ធ្វើ ការ ច្រើន ក្នុង ប្រវត្តិសាស្ត្រ អាច នឹង បាត់ ខ្លួន បន្តិច ម្ដង ៗ ហើយ មាតិកា និង ទម្រង់ នៃ ចង្វាក់ ជាក់លាក់ មិន អាច ផ្លាស់ ប្ដូរ បាន ទេ តែ ត្រូវ ផ្លាស់ ប្ដូរ ក្នុង កម្រិត ជាក់លាក់ មួយ,នឹង មាន ចង្វាក់ ថ្មី ដែល យើង មិន ធ្លាប់ ស្គាល់,ទាំង អស់ នេះ អាច ធ្វើ ទៅ បាន សូម្បី តែ មិន អាច ចៀស ផុត បាន ក៏ ដោយ ។ ប៉ុន្តែ សៀវភៅ តាម មាត់ ទាំង មូល មិន មែន ជា ការ បាត់ បង់ នោះ ទេ ។ ពីព្រោះ ឧបករណ៍ ផ្ទុក នៃ ការ បញ្ចេញ មតិ របស់ វា គឺ ជា កម្មវិធី នៃ ភាសា ដែល និយាយ ធម្មតា និង មាន ភាព រស់ រវើក និង ថាមវន្ត បំផុត.ដរាបណា ភាសា មាន អក្សរសាស្រ្ត តាម មាត់ ដែល ប្រើ វា ជា ឧបករណ៍ ផ្ទុក ដើម្បី បង្ហាញ ពី គំនិត អារម្មណ៍ និង បទពិសោធន៍ របស់ មនុស្ស និង ទម្រង់ នៃ ការ បញ្ចេញ មតិ ដែល មនុស្ស បាន ស្គាល់ និង ងាយ ស្រួល នឹង បន្ត ផលិត មាន ហើយ បាន កន្លង ផុត ទៅ។..
ក្រៅ ពី អក្សរសាស្ត្រ អក្សរសាស្ត្រ បបូរមាត់ បែប បុរាណ ដែល ជា អក្សរ សាស្រ្ត ថ្មី ដែល ជា រឿង ព្រេង បដិវត្តន៍ រឿង កំប្លែង ថ្មី បទ ចម្រៀង ប្រជាប្រិយ ថ្មី និង សុភាសិត ថ្មី ត្រូវ បាន ផលិត និង ចែក ចាយ ជា និច្ច ក្នុង ចំណោម សាធារណជន ទូទៅ។
សិល្បករ
ភាព ប្រសើរ នៃ ប្រជាប្រិយ ភាព មាត់ គឺ មិន មាន កម្រិត មាតិកា និង មនោគម វិជ្ជា របស់ វា ទេ ។ វា ជា ប្រភេទ អក្សរសាស្រ្ត ពិសេស មួយ ដែល ជា សិល្បៈ ដែល ប្រើ ភាសា ក៏ ដូច ជា ការ សម្ដែង ផង ដែរ។ វា ត្រូវ តែ មាន ចរិត លក្ខណៈ សិល្បៈ តាម វិធី ណា មួយ ។
ចង្វាក់អក្សរសាស្ត្រទូទៅត្រូវបានបែងចែកជាបីប្រភេទសំខាន់ៗគឺកំណាព្យ ប្រូស និងល្ខោន។ ក្នុង ការ លើក ឡើង នេះ ប្រជាប្រិយ តាម មាត់ គឺ ដូច គ្នា យ៉ាង សំខាន់ ទៅ នឹង អក្សរសាស្រ្ត របស់ អ្នក និពន្ធ អាជីព.ភាគ ច្រើន នៃ រឿង ប្រឌិត និង កំណាព្យ រៀបរាប់ មាន តួ អក្សរ និង គំនូរ កំណាព្យ វែង កំណាព្យ ខ្លី ៗ និង សុភាសិត និង ពាក្យ សំដី មួយ ចំនួន មាន រចនា សម្ព័ន្ធ ប្រយោគ និង លំនាំ ជាក់លាក់ ហើយ រឿង តូចតាច មាន រឿង និង ទម្រង់ ព្រេង ដែល ប្រហែល ជា ដូច គ្នា នឹង អក្សរសាស្រ្ត របស់ អ្នក និពន្ធ ។ ប៉ុន្តែ តែ មួយ គត់ នោះ មិន បាន បង្ហាញ ពេញលេញ នូវ សិល្បករ របស់ វា ទេ.ស្នាដៃ ប្រជាប្រិយ ជា ច្រើន ក៏ មាន លក្ខណៈ សិល្បៈ ដ៏ ពិសេស និង អស្ចារ្យ និង សមិទ្ធផល សិល្បៈ ផង ដែរ ។ នៅ ប៉ុន្មាន ឆ្នាំ ចុង ក្រោយ នេះ ប្រទេស ចិន បាន រក ឃើញ និង ប្រមូល នូវ កំណប់ ជាតិ សន្ដិ ភាព ជា ច្រើន ដែល ខ្លះ មាន ប្រវែង ធំ និង អស្ចារ្យ ក្នុង មាតិកា (ដូចជា "ជីវប្រវត្តិ របស់ ស្តេច ហ្គេសា"។ល។ ដែល បាន ធ្វើ ឲ្យ ពិភពលោក ភ្ញាក់ ផ្អើល.កំណាព្យ កំណាព្យ និទាន ស្នេហា និង កំណាព្យ គ្រប់ បែប យ៉ាង ដែល អាច គណនា បាន រួម បញ្ចូល ទាំង ជីវិត នយោបាយ ជីវិត សង្គម ជីវិត គ្រួសារ និង ជីវិត របស់ ភេទ ទាំង ពីរ ជា ញឹក ញាប់ លើស ឬ យ៉ាង ហោច ណាស់ មិន អន់ ចិត្ត ទៅ នឹង ស្នាដៃ ស្រដៀង គ្នា របស់ អ្នក និពន្ធ របស់ យើង ក្នុង ការ បង្ហាញ ពី ទុក្ខ ត្អូញត្អែរ ស្នេហា និង អារម្មណ៍ ឈឺចាប់ របស់ មនុស្ស.រឿងនិទាន និងរឿងព្រេងជាច្រើនរបស់មនុស្សដ៏អស្ចារ្យដែលបានលះបង់ជីវិតដើម្បីសង្គ្រោះអ្នកដទៃ និងការពារមាតុភូមិនិងម្ដាយយ៉ាងក្លាហាន, អាថ៌កំបាំងដែលមិនអាចទុកចិត្តបានរបស់វាស្ថិតនៅក្នុងការសំដែងសិល្បៈនិងការកែច្នៃ.កំប្លែង រឿង ចំអក និង ជំនាញ នៃ រឿង តូចតាច ដែល មិន ចេះ ចប់ មិន ចេះ ចប់ មិន ចេះ ហើយ គឺ រឿង សត្វ និទាន ជាដើម នឹង ស្ទើរ ធ្វើ ឲ្យ អ្នក និពន្ធ អាជីព ជា ច្រើន មាន អារម្មណ៍ អៀនខ្មាស.ជា ពិសេស សុភាសិត ខ្លី និង ពាក្យ សំដី បន្ទាប់ ទាំង នោះ ពិត ជា សោក ផ្សា គំនិត បទពិសោធន៍ និង ប្រាជ្ញា ដូច ជា fists បាន តោង ជាប់ នឹង ម្រាមដៃ ៥ (នៅ ក្នុង ព្យាង្គ របស់ Gorky)។.ទោះ ជា យ៉ាង ណា ក៏ ដោយ ស្នាដៃ មួយ ចំនួន ដូច ជា ការ សម្តែង តូច ៗ មាន ទំនោរ បង្ហាញ ពី ចិត្ត វិទ្យា របស់ តួ អង្គ កាន់ តែ លម្អិត ។..
និយាយ ឲ្យ ខ្លី ទៅ លក្ខណៈ សិល្បៈ និង គុណ សម្បត្តិ នៃ អក្សរសាស្រ្ត តាម មាត់ របស់ មនុស្ស ដែល មាន លក្ខណៈ ទូលំទូលាយ ដូច ខ្លឹម សារ របស់ វា មាន ច្រើន ហើយ ខ្លះ នៅ តែ មិន អាច ទ្រាំ បាន។
ចរិត លក្ខណៈ ខាង លើ នេះ មិន ដាច់ ពី គ្នា ទេ ផ្ទុយ ទៅ វិញ គេ ក៏ ជាប់ ទាក់ ទង គ្នា ទៅ វិញ ទៅ មក។
មុខងារសង្គម
សៀវភៅ បបូរមាត់ គឺ ជា ផលិតផល នៃ ជីវិត សង្គម រយៈ ពេល វែង របស់ មនុស្ស ដ៏ ទូលំទូលាយ ។ វា ត្រូវ បាន ផលិត និង ចែក ចាយ យោង ទៅ តាម តម្រូវ ការ នៃ ជីវិត សង្គម របស់ ពួក គេ ហើយ ឆ្លុះ បញ្ចាំង យ៉ាង ត្រឹម ត្រូវ នូវ គ្រប់ ផ្នែក នៃ ជីវិត របស់ ពួក គេ និង គំនិត និង អារម្មណ៍ ដែល ទាក់ ទង គ្នា ។.វាបម្រើដោយផ្ទាល់ឬដោយប្រយោលដល់ជីវិតរបស់ពួកគេ – ផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវចំណេះដឹង, ការបង្រៀន, ការលើកទឹកចិត្តនិងក្តីសង្ឃឹម, មួយចំនួនគឺខ្លួនឯងជាផ្នែកដ៏សំខាន់នៃជីវិត.ប្រជាប្រិយ បបូរមាត់ ដោយសារ តែ អ្នក និពន្ធ ជា ច្រើន របស់ ខ្លួន (ទាំង អ្នក កែ សម្រួល និង អ្នក ផ្សព្វ ផ្សាយ) និង ជីវិត របស់ ពួក គេ នៅ ខាង ក្រោម អាច ឆ្លុះ បញ្ចាំង ពី ជីវិត សង្គម ឲ្យ បាន ទូលំទូលាយ និង ជា ញឹក ញាប់ យ៉ាង ជ្រាល ជ្រៅ និង ជាក់លាក់ ជាង អ្នក ដែល មាន ជំនាញ ក្នុង ចំនួន កំណត់ ជា ពិសេស នៅ សម័យ ចំណាស់.មុខងារ សង្គម របស់ វា ក៏ ខុស គ្នា យ៉ាង ខ្លាំង ពី សៀវភៅ ដែល បាន សរសេរ ដោយ វិជ្ជាជីវៈ ផង ដែរ ។ វា នៅ ជាប់ នឹង ជីវិត កាន់ តែ តឹង រឹង ។ ដូច សុភាសិត ប្រជាប្រិយ ដែរ វា ជា បំណែក ហើយ តែង តែ សន្និដ្ឋាន សង្ខេប អំពី បទពិសោធន៍ ជីវិត និង មគ្គុទ្ទេសក៍ ការងារ សម្រាប់ កសិករ អ្នក នេសាទ អ្នក ធ្វើ សិប្បកម្ម ជាដើម។ នេះ ជា សៀវភៅ សិក្សា នៃ ជីវិត និង ការងារ របស់ ពួក គេ.ចម្រៀង ពលកម្ម ជាច្រើន មិន អាច ខ្វះ បាន សម្រាប់ ពួកគេ ដើម្បី លៃ តម្រូវ ការ ដក ដង្ហើម ចលនា និង ការ បំផុស គំនិត របស់ ពួកគេ ក្នុង ដំណើរ ការ នៃ ការងារ ផ្សេងៗ ។ រឿងព្រេង និងរឿងព្រេងបុរាណជាច្រើនបានកន្លងផុតទៅតាំងពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ មិនត្រឹមតែជាចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបង្កើតនូវអារម្មណ៍នៃសាមគ្គីភាពជាតិនៅក្នុងប្រទេសផងដែរ.រឿង ព្រេង វីរបុរស ជា ច្រើន អំពី ការ ការពារ មាតុភូមិ និង ការ ការពារ ដី ម្តាយ នឹង តែង តែ បំផុស គំនិត ដល់ ប្រជា ជន ។ រឿងជាច្រើន រឿង បាលី និង លេង ដែល បង្ហាញ ពី ការ បះបោរ នៃ កំរិត ទាប សង្កត់ សង្កិន និង ការ រំលោភ បំពាន នេះ បាន អប់រំ ប្រជាជន ឲ្យ បាន ទូលំទូលាយ ក្នុង រយៈពេល ដ៏ យូរ អង្វែង ដោយ បាន បង្កើត នូវ អារម្មណ៍ និង ចរិត លក្ខណៈ ដ៏ ថ្លៃថ្នូរ របស់ ពួកគេ។..
.
ការ លេច ឡើង របស់ អ្នក និពន្ធ កំណាព្យ ដំបូង បាន ធ្វើ ឲ្យ អក្សរ សាស្រ្ត តាម មាត់ កាន់ តែ សរសេរ ឡើង កាន់ តែ ច្រើន ដូច ជា រឿង និទាន របស់ គោចរ និង ក្រមុំ វេរ និទាន ម៉េង ជៀងនូ និង រឿង លៀង ស៊ានបូ និង ហ្សូ យីងថាយ.ទោះ ជា យ៉ាង ណា ក៏ ដោយ នៅ ពេល ជាមួយ គ្នា នឹង សៀវភៅ សរសេរ ប្រកប ដោយ វិជ្ជាជីវៈ ឬ ពាក់ កណ្តាល នៃ ថ្នាក់ លើ ត្រូវ បាន ផលិត និង អភិវឌ្ឍ ភាគ ច្រើន នៃ ថ្នាក់ ក្រោម ជា ចម្បង គឺ កសិករ ប៉ុន្តែ ក៏ ជា អ្នក ជំនាញ ផង ដែរ ត្រូវ បាន ដក ហូត សិទ្ធិ ក្នុង ការ ប្រើប្រាស់ ភាសា ដែល បាន សរសេរ ដោយសារ តែ ស្ថានភាព សង្គម របស់ ពួក គេ ។,ពួក គេ នៅ តែ ធ្វើ តាម ប្រពៃណី នៃ ការ ប្រើ ពាក្យ ដែល និយាយ ថា ជា មធ្យោបាយ នៃ ការ បញ្ចេញ មតិ និង ការ បញ្ជូន ហើយ ពួក គេ ផ្លាស់ ប្តូរ ទៅ កម្រិត ធំ ជាង ឬ តិច ជាង នេះ នៅ ពេល ជីវិត សង្គម រីក ចម្រើន,តាមទស្សនៈនៃស្នាដៃបុគ្គល ឬ ចង្វាក់ ក៏ជាបាតុភូតនៃ ការ ប្រសូត ឡើង វិញ និង ការ ស្លាប់ ហើយ ស្ថានភាព នេះ បាន បន្ត រហូត មក ដល់ បច្ចុប្បន្ន នេះ។ ប៉ុន្តែ ផ្ទុយ ទៅ វិញ ពួក គេ ជះ ឥទ្ធិពល លើ គ្នា ទៅ វិញ ទៅ មក.ក្នុង ប្រវត្តិ សាស្ត្រ នៃ អក្សរសាស្រ្ត ចិន មិន ត្រឹម តែ មាន ស្នាដៃ អក្សរសាស្ត្រ តាម មាត់ ប្រជាប្រិយ ច្រើន ដូច ជា បទ ចម្រៀង ប្រជាប្រិយ របស់ ហាន និង វៃ ដាយណាស្ទីស និង ដាយណាស្ទីស ៦ ព្រម ទាំង រឿង ព្រេង បុរាណ រឿង និទាន និង រឿង និទាន ប្រជាប្រិយ (រួម ទាំង ភ័ព្វ និង កំប្លែង) ត្រូវ បាន ថត និង ក្លាយ ជា ផ្នែក មួយ នៃ អក្សរសាស្រ្ត នេះ ដែរ ប៉ុន្តែ ក៏ មាន កំណាព្យ អក្សរសាស្ត្រ ជា ច្រើន ដែល បាន សរសេរ ជា លាយ លក្ខណ៍ អក្សរ ផង ដែរ,ចង្វាក់ ដូចជា រឿងនិទាន និង រឿងនិទាន ប្រលោមលោក សៀវភៅ និទាន ជាដើម ក៏ មាន ការ អភិវឌ្ឍ ពី សៀវភៅ អក្សរសាស្ត្រ បបូរមាត់ របស់ មនុស្ស ដែរ,តួនាទីពិតប្រាកដ
កន្លងមក ស្នាដៃ អក្សរសាស្រ្ត តាម មាត់ រាប់ មិន អស់ ដែល បង្កើត ឡើង ដោយ មនុស្ស ធ្វើការ បាន ដើរ តួនាទី ក្នុង សង្គម ក្នុង ការ ជួយ ដល់ ជីវិត ពិត របស់ ប្រជាជន និង ការ ចិញ្ចឹម បីបាច់ សកម្មភាព ខាង វិញ្ញាណ របស់ ពួកគេ.សម័យទំនើប ក្រោមតម្រូវការរបស់សង្គម និងជីវិតខ្លួនឯង ពួកគេបានបង្កើតនូវបទចម្រៀងប្រជាប្រិយថ្មីៗ រឿងនិទានថ្មីៗ និងរឿងកំប្លែង ដែលកាន់តែទូលំទូលាយ និងកាន់តែមានផ្ទាល់ ស្របតាមជីវិតរបស់ប្រជាជន ឆ្លុះបញ្ចាំងពីទស្សនៈសាធារណៈរបស់ប្រជាជន និងនិយាយឡើងវិញ និងសហការជាមួយស្នាដៃអ្នកនិពន្ធដែលរីកចម្រើនក្នុងសម័យនោះ,វាដើរតួនាទីក្នុងការជួយកែទម្រង់សង្គម និងជីវិតជឿនលឿន ទោះបីជាមានភាពខុសគ្នាផ្សេងៗរវាងសៀវភៅទាំងពីរទាក់ទងនឹងប្រពៃណី និងរចនាបថ,បច្ចុប្បន្ន ស្នាដៃ អក្សរសិល្ប៍ ប្រជាប្រិយ ប្រពៃណី ទាំងនោះ នៅ តែ ត្រូវ បាន គេ ចរាចរ ឬ ចែក ចាយ ក្នុង ចំណោម សាធារណជន ទូទៅ ហើយ បន្ត លេង មុខងារ ផ្សេងៗ ហើយ ម្យ៉ាង វិញ ទៀត ដោយ សារ តែ ការ យក ចិត្ត ទុក ដាក់ ពី សហគមន៍ សិក្សា គេ ប្រមូល បាន យ៉ាង ទូលំទូលាយ (រួម ទាំង ស្នាដៃ ថ្មី ទាំង នោះ) ហើយ គេ ត្រូវ បាន ជ្រើស រើស និង រៀបចំ,គួរ តែ ត្រលប់ ទៅ កាន់ មហាជន ទូលាយ របស់ ប្រជាជន វិញ ដើម្បី អាច ដើរ តួនាទី ថ្មី ក្រោម លក្ខខណ្ឌ សង្គម បច្ចុប្បន្ន,តួនាទី នេះ ជា ញឹកញាប់ មិនមែន ជា ការ ជំនួស សៀវភៅ សិក្សា ធម្មតា ទេ យ៉ាង ហោច ណាស់ ទាក់ទង នឹង ការ ធ្វើ ឲ្យ មនុស្ស ដែល ធ្វើ ការ ដឹង ពី ប្រវត្តិ នៃ បុព្វការី ជន របស់ ខ្លួន និង ការ លើក ទឹក ចិត្ត ដល់ អារម្មណ៍ នៃ យុត្តិធម៌ សង្គម របស់ ពួក គេ.មិន និយាយ ពី ផល ប៉ះ ពាល់ នៃ ការ អប់រំ ដែល ស្នាដៃ ថ្មី ទាំង នោះ នៃ ប្រជា ជន អាច មាន ទៅ លើ មនុស្ស ជា ច្រើន នៅ ពេល បច្ចុប្បន្ន នេះ ទេ ។ មាន ទិដ្ឋភាព មួយ ទៀត ចំពោះ តួនាទី ជាក់ ស្តែង នៃ អក្សរសាស្រ្ត តាម មាត់ របស់ មនុស្ស ដែល ជា តួនាទី នៃ ចំណេះ ដឹង ទ្រឹស្តី បន្ទាប់ ពី ការ ស្រាវជ្រាវ.ការ យក មនុស្ស ជា វត្ថុ របស់ វា និង សិក្សា ពី ទស្សនៈ នៃ សម្ភារៈ ប្រវត្តិ សាស្ត្រ និង ការ បង្កើត គោល ការណ៍ វិទ្យា សាស្ត្រ សម្រាប់ ការ អប់រំ មនុស្ស ដ៏ ទូលំទូលាយ ដំបូង អាច ឲ្យ មនុស្ស យល់ ដោយ សម ហេតុ ផល នូវ ទិដ្ឋភាព ផ្សេង ៗ នៃ សិល្បៈ ភាសា ដែល បង្កើត ឡើង ដោយ អ្នក ផលិត ទ្រព្យ សម្បត្តិ សម្ភារៈ ដ៏ ធំ សម្បើម នៅ ក្នុង អតីត កាល និង បច្ចុប្បន្ន - ខ្លឹមសារ របស់ វា,តើអ្វីជាលក្ខណៈពិសេស:,តើ វា បាន កើត ឡើង យ៉ាង ដូចម្ដេច ហើយ អភិវឌ្ឍ ? តើ ទាក់ ទង ទៅ នឹង សិល្បៈ និង សង្គម ផ្សេង ទៀត យ៉ាង ដូចម្ដេច ? តើ តួនាទី សង្គម អ្វី ខ្លះ ដែល វា ដើរ តួ នាទី?...... ជាមួយ នឹង ការ យល់ ដឹង យ៉ាង ច្បាស់ អំពី រឿង នេះ មនុស្ស នឹង មិន ត្រឹម តែ អាច យល់ យ៉ាង ត្រឹម ត្រូវ នូវ អក្សរសាស្រ្ត ប្រជាប្រិយ ដែល ជា ទ្រព្យ សម្បត្តិ ខាង វិញ្ញាណ ដ៏ មាន តម្លៃ មួយ របស់ មនុស្ស ដែល ធ្វើ ការ ប៉ុណ្ណោះ ទេ ប៉ុន្តែ ក៏ នឹង មាន ការ យល់ ដឹង កាន់ តែ ជ្រាល ជ្រៅ អំពី គោល ការណ៍ សំខាន់ ៗ របស់ Marxism ដូច ជា " ប្រជា ជន បង្កើត ប្រវត្តិ សាស្ត្រ ។ "?វា ក៏ នឹង ជំរុញ បន្ថែម ទៀត នូវ ការ រំភើប របស់ ប្រជា ជន ចំពោះ ការ ច្នៃ ប្រឌិត នៅ ក្នុង ក្បួន ដង្ហែ ដ៏ ម៉ុនត្រេអុន បច្ចុប្បន្ន នៃ " ការ ធ្វើ ទំនើប ចំនួន បួន " ។.. |
|
