ភាសា : [中文(简体)] [中文(繁體)] [English] [日本] [한국어] [Deutsch] [Française] [Ελληνικά] [Россию] [svenska] [Nederlandse] [Polska] [Український] [dansk] [български] [Italiano] [Icelandic] [român] [suomen kieli] [Galicia] [Türk] [Pilipino] [Català] [český] [hrvatski] [Latvijas] [Lietuvos] [македонски] [norsk språk] [Српски језик] [slovenský jazyk] [slovenščina] [Magyar nyelv] [فارسی] [Português] [ไทย] [Español] [Bahasa Indonesia] [Ngôn ngữ Việt Nam] [العربية] [Gaeilge] [shqiptar] [eesti] [Беларускія] [Die Boole-taal (Afrikaans)] [Malti] [Melayu] [lugha ya Kiswahili] [Cymraeg] [עברית שפה] [ייִדיש] [हिन्दी] [esperanto] [bosanski] [اردو زبان] [Azərbaycan] [ქართული] [Kreyòl ayisyen] [Euskal] [հայերեն] [ગુજરાતી] [ಕನ್ನಡ] [latin] [ພາສາລາວ] [বাংলা ভাষা] [తెలుగు] [தமிழ் மொழி] [ខ្មែរ] SWEWE ជា​សមាជិក :ចូល |ចុះឈ្មោះ ស្វែងរក​សម្រាប់ សហគមន៍​អ្នក​សព្វវចនាធិប្បាយ |ចម្លើយ​សព្វវចនាធិប្បាយ |ដាក់​​​ស្នើ​សំណួរ​មួយ |ចំណេះ​ដឹង​វាក្យ​សព្ទ |ចំណេះ​ដឹង​ការ​ផ្ទុក​ឡើង សំណួរ :អក្សរសាស្រ្តនិងវិទ្យាសាស្រ្ត ចំនួន​អ្នកទស្សនា (157.45.*.*)[Kannada ] ប្រភេទ :[ជីវិត][ផ្សេង​ទៀត] ខ្ញុំ​ត្រូវតែ​ឆ្លើយតប [ចំនួន​អ្នកទស្សនា (3.142.*.*) | ចូល ] រូបភាព : ប្រភេទ​នៃ :[|jpg|gif|jpeg|png|] បៃ :[＜2000KB] ភាសា : 中文(简体) 中文(繁體) English 日本 한국어 Deutsch Française Ελληνικά Россию svenska Nederlandse Polska Український dansk български Italiano Icelandic român suomen kieli Galicia Türk Pilipino Català český hrvatski Latvijas Lietuvos македонски norsk språk Српски језик slovenský jazyk slovenščina Magyar nyelv فارسی Português ไทย Español Bahasa Indonesia Ngôn ngữ Việt Nam العربية Gaeilge shqiptar eesti Беларускія Die Boole-taal (Afrikaans) Malti Melayu lugha ya Kiswahili Cymraeg עברית שפה ייִדיש हिन्दी esperanto bosanski اردو زبان Azərbaycan ქართული Kreyòl ayisyen Euskal հայերեն ગુજરાતી ಕನ್ನಡ latin ພາສາລາວ বাংলা ভাষা తెలుగు தமிழ் மொழி ខ្មែរ | ពិនិត្យ​លេខ​កូដ : ទាំងអស់ ចម្លើយ [ 1 ] [ជា​សមាជិក (365WT)]ចម្លើយ [ប្រទេស​ចិន ] ម៉ោង :2019-01-28 បន្ថែមលើការផ្តោតលើអក្សរសិល្ប៍អន្ដរវប្បធម៌នៃវប្បធម៌ខុសគ្នានិងទំនាក់ទំនងរវាងអក្សរសិល្ប៍និងទម្រង់សិល្បៈនិងមនោគមវិជ្ជាទិដ្ឋភាពសំខាន់មួយទៀតគឺការសិក្សាអំពីទំនាក់ទំនងរវាងអក្សរសាស្ត្រនិងវិទ្យាសាស្រ្តនិងបច្ចេកវិទ្យាសព្វថ្ងៃនេះជាមធ្យោបាយទំនើបបំផុតនៃការបង្កើតនិងការអនុម័តវិទ្យាសាស្ត្រនិងបច្ចេកវិទ្យា ទំនាក់ទំនងរវាងអក្សរសាស្ត្រនិងវិទ្យាសាស្រ្តមិនត្រឹមតែជាតម្រូវការរបស់សម័យកាលនោះទេតែក៏ជាប្រព័ន្ធនៃការប្រៀបធៀបនៃអក្សរសិល្ប៍ផងដែរ។ នាំមកនូវកត្តាថ្មីនិងការរកឃើញថ្មី.ខណៈដែលមនុស្សបានចង្អុលបង្ហាញថា "នៅពេលប្រឈមនឹងការអភិវឌ្ឍស្មារតីមនុស្សធម៌ថ្មីនៅក្នុងសតវត្សរ៍ទី 21 ការស្រាវជ្រាវអន្ដរជាតិលើអក្សរសិល្ប៍អាចផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់បន្ថែមលើរបៀបដែលមនុស្សប្រឈមនឹងការអភិវឌ្ឍវិទ្យាសាស្ត្រនិងការប្រកួតប្រជែងផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រចំពោះជីវិតមនុស្ស" ។.. ការតភ្ជាប់រវាងអក្សរសាស្រ្តនិងវិទ្យាសាស្រ្ត អ្នកប្រាជ្ញជនជាតិអង់គ្លេសឈ្មោះ Charles Percy Snow (1905-1980) បានបោះពុម្ពផ្សាយឆ្នាំ 1959 ដែលជាសៀវភៅដែលល្បីល្បាញ "វប្បធម៌ពីរនិងបដិវត្តវិទ្យាសាស្រ្ត" ដែលបំបែកអត្ថបទអក្សរសាស្ត្រនិងវិទ្យាសាស្ត្រជាវប្បធម៌ពីរខុសគ្នា។ ការអនុវត្តន៍នៃការប្រឆាំងផ្នែកអក្សរសាស្ត្រនិងវិទ្យាសាស្រ្ត Snow ស្នើសុំឱ្យមនុស្សជាតិបើកចិត្ដរបស់ខ្លួនដើម្បីទទួលយកស្មារតីនិងសមិទ្ធិផលនៃវិទ្យាសាស្រ្តបន្ទាប់ពីការបោះពុម្ពសៀវភៅវាបានបង្កឱ្យមានផលវិបាកយ៉ាងធំធេង។ នៅឆ្នាំ 1963 ព្រិលត្រូវបានដាក់ឈ្មោះឡើងវិញថា "វប្បធម៌ពីរនិងការពិនិត្យឡើងវិញ" ។ នៅក្នុងសៀវភៅ Snow បានធ្វើឱ្យទុក្ខកង្វល់រវាង Chen Wenren និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមានភាពខុសគ្នាតែការពិតការពិភាក្សារបស់គាត់ពាក់ព័ន្ធនឹងភាពខុសគ្នារវាងមនុស្សនិងវិទ្យាសាស្រ្ត។ ព្រិលខ្លួនឯងមិនចង់ពង្រីកភាពខុសគ្នានេះទេប៉ុន្តែសង្ឃឹមថានឹងមានរវាងមនុស្សជាតិនិងវិទ្យាសាស្រ្ត។ ស្ពាន.ជាការពិតណាស់មនុស្សបានចាត់ទុកថាអក្សរសិល្ប៍និងវិទ្យាសាស្រ្តគឺជាវិធីផ្សេងគ្នានៃការយល់ដឹងពីពិភពលោកហើយពួកគេដឹងយ៉ាងច្បាស់អំពីភាពខុសគ្នានិងភាពផ្ទុយគ្នារវាងពួកគេប៉ុន្តែពួកគេមិនសូវព្រួយបារម្ភអំពីទំនាក់ទំនងរួមគ្នារវាងគ្នានិងគ្នា។ ការសិក្សាអំពីទំនាក់ទំនងរវាងអក្សរសិល្ប៍និងវិទ្យាសាស្រ្តនឹងជួយឱ្យយល់កាន់តែច្បាស់អំពីច្បាប់គ្រប់គ្រងការអភិវឌ្ឍន៍នៃសង្គមមនុស្សជាតិ។.. ទីមួយសហជីវិតនៃអក្សរសាស្រ្តនិងវិទ្យាសាស្រ្ត នៅក្នុងប្រវត្ដិសាស្ដ្រនៃអរិយធម៌របស់មនុស្សទំនាក់ទំនងរវាងអក្សរសាស្ត្រនិងវិទ្យាសាស្ត្រដូចជាវិស័យផ្សេងៗទៀតបានឆ្លងកាត់ដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍពីសហជីវិតទៅការបែងចែក។ ផ្នែកនៃអក្សរសាស្ត្រនិងវិទ្យាសាស្រ្តបានលេចឡើងនៅពេលការអភិវឌ្ឍមនុស្សបានឈានដល់ដំណាក់កាលជាក់លាក់។ នៅសម័យបុរាណវិទ្យាសាស្រ្តត្រូវបានគេលាយជាមួយទស្សនវិជ្ជាអក្សរសាស្ត្រសាសនាជាដើមហើយមិនបានទទួលឋានៈជាអ្នកសិក្សាឯករាជ្យទេពិភពលោកនេះត្រូវបានបង្ហាញក្នុងលក្ខណៈទាំងមូលហើយនឹងត្រូវដាក់ទ្រុងលើផែនដីនិងផែនដីក្នុងរូបរាងហើយធ្វើអោយមានអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងប៊ិច។ ចំណេះដឹងរបស់ក្រិកពីសកលវិទ្យាគណិតវិទ្យា។ សៀវភៅ "ការផ្លាស់ប្តូរ" របស់ប្រទេសចិនក៏មានទ្រព្យសម្បត្តិនៃទស្សនវិជ្ជាតារាវិទ្យានិងចំណេះដឹងដទៃទៀតហើយគោលលទ្ធិ "ធាតុយ៉ូននិងយ៉ង់ប្រាំធាតុ" របស់ខ្លួនបានពាក់ព័ន្ធនឹងបញ្ហានៃសមាសធាតុនៃអ្វីៗទាំងអស់។ វាមិនមែនរហូតដល់ចុងសតវត្សទី 15 ដែលការសិក្សានៃធម្មជាតិបានប្រើពិសោធន៍ដើម្បីសាកល្បងគំនិតប្រថុយប្រថាន។ ហ្គាលីលេបានបញ្ចូលចំណេះដឹងពិសោធន៍ដំបូងជាមួយគណិតវិទ្យាហើយត្រូវបានចាត់ទុកថាជាឪពុកនៃវិទ្យាសាស្រ្តសម័យទំនើប។ បន្ទាប់ពីសតវត្សទី 18 ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃវិទ្យាសាស្ដ្រនិងភាពប្រសើរឡើងនៃជនជាតិជប៉ុនលោកខាងលិចបានបង្កើតភាពខុសគ្នានៃវាលជំនាញ។ មនុស្សជាតិនិងវិទ្យាសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមនិងវិទ្យាសាស្រ្តធម្មជាតិបានបង្កើតប្រព័ន្ធចំណេះដឹងរបស់ពួកគេអំពីពិភពលោកនៅក្នុងពិភពលោកផ្ទាល់របស់ពួកគេ។ ការចង្អុលបង្ហាញនិងការចាត់ថ្នាក់នៃការចាត់ថ្នាក់នៃចំណេះដឹងអំពីប្រធានបទសម័យទំនើបធ្វើឱ្យការយល់ដឹងរបស់មនុស្សកាន់តែប្រសើរឡើងអំពីទិដ្ឋភាពជាក់លាក់មួយនៃពិភពលោកហើយក៏ធ្វើអោយមនុស្សម្នាបាត់បង់ទស្សនៈទូទៅរបស់ពួកគេលើពិភពលោកផងដែរ។ Max Scheler បាននិយាយថា: "យើងមានវិទ្យាសាស្រ្តផ្នែកវិទ្យាសាស្រ្តមួយ។ ទស្សនវិទូនៃទស្សនវិជ្ជានិងអក្សរសាស្ត្រនៃទ្រឹស្ដីមិនត្រូវបានផ្សាភ្ជាប់ជាមួយគ្នាទេដូច្នេះយើងលែងមានទស្សនៈច្បាស់លាស់និងមានភាពស៊ីសង្វាក់គ្នាចំពោះមនុស្សទៀតឡើយ។ ការស្វែងរកភាពទូលំទូលាយនាំទៅដល់ការបែងចែកកម្លាំងពលកម្មក្នុងលក្ខណៈមេត្តាករុណានេះ។ សំនួរការបែងចែកវិញ្ញាសាមិនតែងតែមានទេពួកគេនឹងមិនស្ថិតស្ថេរជារៀងរហូតទេ.បាតុភូតនៃការស្រាវជ្រាវចំរុះនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20 បានបង្ហាញថាអក្សរសិល្ប៍និងវិទ្យាសាស្រ្តមិនមានភាពមិនឆបគ្នាជាមួយគ្នាទេពួកគេរួមគ្នាក្នុងទំនាក់ទំនងអន្តរកម្មរួមគ្នានៃសង្គម។ វិញ្ញាសាទាំងនេះមិនត្រូវបានញែកដាច់ពីគ្នាទេតែពឹងពាក់គ្នាទៅវិញទៅមក។ ប្រហែលជានៅចំណុចប្រសព្វនៃវិញ្ញាសាមនុស្សអាចរកច្រកចូលថ្មីដើម្បីស្រាវជ្រាវ។.. ទីពីរការធ្វើអន្តរប្រតិបត្តិការនៃអក្សរសាស្រ្តនិងវិទ្យាសាស្រ្ត      អក្សរសិល្ប៍និងវិទ្យាសាស្រ្តមិនត្រឹមតែបានឆ្លងកាត់រូបរាង "Zigzag" នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏មានភាពដូចគ្នារវាងអ្នកទាំងពីរក្នុងការប្រឆាំងនិងការជ្រៀតចូល។ មនុស្សបានឃើញគុណសម្បត្តិរួមមួយនៃអក្សរសិល្ប៍និងវិទ្យាសាស្រ្តហើយបានចាប់ផ្តើមសិក្សាគុណលក្ខណៈនិងទំនាក់ទំនងទាំងនេះ។ ទោះបីជាអក្សរសិល្ប៍និងវិទ្យាសាស្រ្តខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងក្នុងវិធីនៃការគិតនិងវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវក៏ដោយក៏អក្សរសិល្ប៍និងវិទ្យាសាស្រ្តជាកម្មសិទ្ធិរបស់សកម្មភាពច្នៃប្រឌិតហើយពួកគេទាំងអស់ត្រូវមានស្មារតីច្នៃប្រឌិត។ ហើយបទពិសោធនៅដើមដំបូងនៃការបង្កើតផ្នែកអក្សរសិល្ប៍អ្នកនិពន្ធក៏មានដំណើរការនៃការប្រមូលនិងចម្រាញ់សម្ភារៈផងដែរ។ អក្សរសិល្ប៍និងវិទ្យាសាស្រ្តគឺមិនអាចញែកចេញពីសម្មតិកម្មនិងការស្រមើលស្រមៃបានទេទោះបីវិទ្យាសាស្ត្រពិសោធន៏បញ្ជាក់ភស្តុតាងជាក់ស្តែងក៏ដោយវាចាំបាច់ត្រូវធ្វើការសន្មតនិងប្រើសំណួរកាត់ក្តី។ ច្បាប់វិទ្យាសាស្ដ្រដែលបង្កើតឡើងដោយវិធីសាស្ត្រនេះគឺមិនអាចបែកពីការសន្មតបានទេហើយទ្រឹស្តីមួយចំនួនពិបាកពិនិត្យផ្ទៀងផ្ទាត់នៅក្នុងមន្ទីរពិសោធន៍។.វាត្រូវបានគេកត់សម្គាល់ថាមានឥទ្ធិពលជាពិសេសដោយរូបវិទ្យាទំនើបនិងឥទ្ធិពលនៃវេនភាសាវិទ្យាសាស្ត្រនិងអក្សរសិល្ប៍ដែលជានិមិត្តសញ្ញាដូចគ្នាមានភាពស្រដៀងគ្នាមួយចំនួននៅក្នុងរចនាប័ទ្មនៃការយល់ដឹងនិងការបញ្ចេញមតិអ្នករូបវិទ្យាមានអារម្មណ៍ថាពួកគេមានលក្ខណៈធម្មជាតិ។ ទ្រឹស្តីទាំងអស់នៃបាតុភូតរួមទាំង«ច្បាប់»ដែលពួកគេបានពណ៌នាគឺជាផលិតផលនៃស្មារតីទាំងអស់ដែលមាននិមិត្តសញ្ញាធម្មជាតិជាជាងអង្គធាតុផ្ទាល់។ ក្នុងន័យនេះវិទ្យាសាស្ត្រដូចជាអក្សរសិល្ប៍មានលក្ខណៈសម្បត្តិប្រឌិត។.. . ចាប់តាំងពីទស្សនវិស័យប្រៀបធៀបការអភិវឌ្ឍអក្សរសិល្ប៍និងសិល្បៈត្រូវបានអមដោយការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រនិងបច្ចេកវិទ្យាការផ្លាស់ប្តូរអក្សរសិល្ប៍និងសិល្បៈបានលើកកម្ពស់វឌ្ឍនភាពនៃវិទ្យាសាស្រ្ត។ ការជឿនលឿននៃវិទ្យាសាស្រ្តនិងបច្ចេកវិទ្យាក៏បានលើកកម្ពស់ការអភិវឌ្ឍវប្បធម៌និងសិល្បៈផងដែរ។ ឥទ្ធិពលនៃអក្សរសិល្ប៍អាចរកឃើញនៅក្នុងផ្នែកទីពីរនៃជំពូកនេះ។ ចលនារស់រានឡើងវិញនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 14 ដល់សតវត្សទី 16 នៅទ្វីបអឺរ៉ុបបានរំដោះគំនិតរបស់មនុស្សយ៉ាងច្រើនលើកកម្ពស់ការអភិវឌ្ឍវិទ្យាសាស្ត្រនិងបច្ចេកវិទ្យាហើយបានបង្កើតគ្រឹះសម្រាប់វិទ្យាសាស្ដ្រពិសោធន៍ទំនើប។ ក្នុងប្រវតិ្តវិទ្យាសាស្រ្តនិងបច្ចេកវិជ្ជាការរកឃើញសំខាន់ៗមួយចំនួននៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងស្នាដៃអក្សរសិល្ប៍ជាយូរណាស់មកហើយមុនពេលពួកគេត្រូវបានបង្ហាញដោយពួកអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ។ ការស្រមើលស្រមៃនៃអក្សរសិល្ប៍ជួនកាលក្លាយទៅជាអ្នកត្រួសត្រាយផ្លូវនៃការស្រាវជ្រាវនិងវិទ្យាសាស្ត្រភ័ស្តុតាង។.បាតុភូតនៃ«ថ្ងៃទី 7 នៃរូងភ្នំរាប់ពាន់ឆ្នាំនៅលើពិភពលោក»ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីជំនឿនិងរឿងព្រេងជាច្រើននៅក្នុងបុរាណនិងសម័យទំនើបនៅប្រទេសចិននិងនៅបរទេស។ ទស្សនៈនៃពេលវេលានៃការផ្លាស់ប្តូរនេះត្រូវបានគេផ្ទៀងផ្ទាត់យ៉ាងត្រឹមត្រូវនៅក្នុងរូបវិទ្យារូបវិទ្យាទំនើប។ រឿងដ៏អស្ចារ្យដែលអក្សរសិល្ប៍អក្សរសាស្ត្រពីអតីតកាលបានពិពណ៌នាបានក្លាយជាការពិតនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍បច្ចេកវិទ្យានាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។.. ចំពោះគោលបំណងចុងក្រោយអក្សរសិល្ប៍និងវិទ្យាសាស្រ្តនិងបច្ចេកវិទ្យាក៏ស្រប។ បេសកកម្មនៃអក្សរសិល្ប៍គឺដើម្បីស្វែងរកនិងផ្តល់នូវទីជម្រកខាងព្រលឹងវិញ្ញាណនិងគោលដៅផ្លូវចិត្តសម្រាប់មនុស្ស។ អនាគតនៃវិទ្យាសាស្រ្តនិងបច្ចេកវិទ្យាក៏ត្រូវស្វែងរកកន្លែងរស់នៅសមរម្យសម្រាប់មនុស្សផងដែរ។ ទាំងពីរគឺជាមូលដ្ឋានមនុស្ស - តម្រង់ទិសនិងផ្តល់ប្រយោជន៍ដល់មនុស្សលោក។   ទីបីអក្ខរកម្មនិងអ្នកវិទ្យាសាស្រ្ត អក្សរសាស្ត្រដែលមានចំណេះដឹងខាងវិទ្យាសាស្ដ្រមិនខ្វះមនុស្សក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រវប្បធម៍ចិននិងបរទេសទេ។ អារីស្តូតគឺជាតួអង្គនិមិត្តរូបមួយ។ អ្នកនិពន្ធដ៏ល្បីល្បាញរបស់អាល្លឺម៉ង់ Goethe មានចំណាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងទៅលើរុក្ខសាស្ត្រនិងបានសរសេរសៀវភៅ "Transmutation of Plants" ។ "សត្វល្អិត" របស់ Fabre ត្រូវបានគេគោរពយ៉ាងខ្លាំងចំពោះសមិទ្ធផលដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍និងវិទ្យាសាស្រ្ត។ កំណាព្យជនជាតិចិន Qu Yuan បានចេញនូវសំណួរជាច្រើនអំពីសកលនិងធម្មជាតិនៅក្នុង "Tian Wen" ដែលបង្ហាញពីចំណេះដឹងដ៏រឹងមាំនិង ការស្វែងយល់ពីស្មារតីការធ្វើដំណើររបស់លោក Xu Xiake មិនត្រឹមតែជាអក្សរសិល្ប៍ធ្វើដំណើរប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងជាកំណត់ត្រាលំអិតនៃរូបរាង Chuanchuan ទេសភាពផ្ទាំងថ្មជលសាស្ដ្រនិងរ៉ែ។ ជំនាន់ក្រោយៗទៀតក៏ត្រូវបានគេហៅថា Xu Xiake ជាអ្នកភូមិសាស្ត្រផងដែរ។.ហេតុផលដែលយើងកត់ត្រាទាំងនេះគឺថាអក្សរសិល្ប៍និងវិទ្យាសាស្រ្តមិនមែនជារថយន្តពីរដែលកំពុងរត់នៅលើផ្លូវនោះទេហើយវាជាសកម្មភាពនៃការច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្ស។ ពួកគេត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ខាងវិញ្ញាណនិងឆបគ្នាមិនត្រឹមតែអ្នកនិពន្ធបុរាណខ្លះមានមនសិការទេ។ ការរៀនសូត្រនិងការអនុវត្តទ្រឹស្តីវិទ្យាសាស្រ្តនិងវិធីសាស្រ្តដូចជា Flaubert បានបង្ហាញពីចំណាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងវិស័យវេជ្ជសាស្រ្តប្រវត្តិធម្មជាតិបុរាណវិទ្យា។ ល។ ហ្សេកាក់បានធ្វើការស្រាវជ្រាវយ៉ាងស៊ីជម្រៅស្តីពីតួលេខមនុស្ស។ អ្នកនិពន្ធនិងវិចិត្រករដឹងតិចតួចអំពីចំណេះដឹងផ្នែកវិទ្យាសាស្រ្តសម័យទំនើបហើយអ្នកខ្លះថែមទាំងប្រើការគិតគូររូបភាពជាហេតុផលដើម្បីប្រឈមនឹងវិទ្យាសាស្រ្តនិងបច្ចេកវិជ្ជាផងដែរ។ ការពិតនេះគឺជាការយល់ច្រឡំមួយដាវីនស៊ីអ្នកវិទ្យាសាស្រ្តនិងវិចិត្រករម្នាក់បាននិយាយថាសិល្បៈអាចហោះហើរជាមួយនឹងស្លាបបច្ចេកវិទ្យា។ នេះគឺសមហេតុសមផល។.. ស្រដៀងគ្នានេះដែរបច្ចេកវិជ្ជាក៏អាចទាញយកអត្ថប្រយោជន៍នៃស្លាបនិងអក្សរសិល្ប៍ហើយអ្នកវិទ្យាសាស្ដ្រក៏អាចទទួលបានអាហារជាច្រើនពីអក្សរសាស្ត្រផងដែរ។ អែងស្តែងបានសារភាពថា Dostoevsky បានឱ្យគាត់ច្រើនជាងអ្វីដែលអ្នកគិត។ ដើម្បីធ្វើឱ្យ "វិទ្យាសាស្រ្តថ្មី" របស់គាត់ទទួលបានការយល់ព្រមបន្ថែមទៀតដោយសាធារណជនហ្គាលីលេបានបំបែកទំលាប់នៃអ្នកប្រាជ្ញសរសេរជាភាសាឡាតាំងដែលសរសេរនៅក្នុងវចនានុក្រមដ៏ស្រស់ស្អាតរបស់អ៊ីតាលីដូចជាការពិពណ៌នារបស់ព្រះច័ន្ទនាំអ្នកអាននូវភាពបរិសុទ្ធនិងច្បាស់លាស់។ អារម្មណ៍។ វាអាចនិយាយបានថាវិធីដែលកាលីលេមើលឃើញថាពិភពលោកជាអ្នកវិទ្យាសាស្រ្តត្រូវបានទទួលឥទ្ធិពលយ៉ាងជ្រាលជ្រៅពីការដាំដុះផ្នែកអក្សរសាស្ត្ររបស់គាត់ហើយជំនាញអក្សរសិល្ប៍របស់គាត់បានធ្វើឱ្យទស្សនវិស័យវិទ្យាសាស្រ្តរបស់គាត់កាន់តែមានសញ្ជ័យ។ ពិតណាស់អក្សរសិល្ប៍និងវិទ្យាសាស្រ្តគឺជាប្រព័ន្ធវិបស្សនាខុសគ្នាពីរ។ អក្សរសិល្ប៍ដូចជាសកម្មភាពសាភ័ណភ្ពមិនមានលក្ខណៈដូចគ្នានឹងប្រធានបទនិងវត្ថុនៅក្នុងសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រគឺមានគោលបំណងនិងជាប្រព័ន្ធហើយប្រធានបទនិងវត្ថុគឺមានការយល់ដឹងជាចម្បង។ ទំនាក់ទំនងគឺជាដំណើរការនៃការគិតខាងចិត្តគំនិតដែលខិតជិតទៅនឹងវត្ថុក្នុងអក្សរសិល្ប៍ទោះបីជាប្រធានបទមិនរាប់បញ្ចូលការយល់ដឹងអំពីវត្ថុដោយខ្លួនឯងក៏ដោយវាយកចិត្តទុកដាក់លើអារម្មណ៍របស់ប្រធានបទវាគាំទ្រចំណង់ចំណូលចិត្តនិងការស្រមើលស្រមៃនិងអារម្មណ៍អារម្មណ៍អាកប្បកិរិយានិងការវាយតម្លៃរបស់ប្រធានបទ។ តែងតែស្ថិតនៅក្នុងតំណែងលេចធ្លោមួយនៅក្នុងការបង្កើតផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ.យើងសិក្សាអំពីទំនាក់ទំនងរវាងអក្សរសាស្ត្រនិងវិទ្យាសាស្រ្តមិនមែនដើម្បីលុបបំបាត់ភាពខុសគ្នានោះទេតែដើម្បីធ្វើឱ្យជីវភាពរស់នៅសព្វថ្ងៃនេះមានភាពពេញលេញនិងសំបូរបែបហើយធ្វើឱ្យមនុស្សមានលំនៅដ្ឋានកំណាព្យនៅក្នុងបរិបទនៃអរិយធម៌វិទ្យាសាស្រ្តនិងបច្ចេកវិទ្យា។.. ស្វែងរក​សម្រាប់ 版权申明 | 隐私权政策 | រក្សាសិទ្ធិ @2018 ចំណេះ​ដឹង encyclopedic ពិភព​លោក